孩子王 (1987)

电影《孩子王》上映于1987年，是关于上山下乡知青的故事。
有三个镜头可以用来理解这部电影：
一上来就远远的山，山里有一座房子，房子里有一个村长，通知知青老杆借调去教书，老杆隐隐露出一点影子，没进屋，也看不到人。
学校没有书，老师黑板上写什么，学生抄什么，有一瞬间老杆回头一看，满教室只有书桌上的煤油灯，没有人。
老杆在讲台上带着大家一起唱：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚讲故事，讲的什么呢？从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚讲故事，讲的什么呢？从前有座山，山里有座庙...

依旧可以在和《黄土地》相差三年的《孩子王》看到经典的极端构图：几乎所有的外景中，人物要么脚踩荧幕边缘，要么头顶荧幕边缘；有时甚至只能看到半个身子。摄影机的放置（全景）和不追随人物（固定机位）强调了人与自然的关系是平等的，甚至人是更为渺小的：比人物大的树，比人物高的烟雾，比人物张扬的篝火，以及比人物宽广的天与地。只有在内景戏中，人类得以被放置在居中的位置上。因为这是他们建造的空间，他们在其中的自信的。
步入大片时期前的陈凯歌，影片气质质朴，具有人文关怀。但陈毕竟少写剧本，总...

阿城著作“三王”（《棋王》《树王》《孩子王》）之一，被陈凯歌改编成同名电影。这是一部有关“教育”的电影，故事很简单，讲述了知青老杆儿到乡下教书，因不按规则给孩子们上课，最终被开除的故事。
这算是陈凯歌早期执导的电影，跟后期的一堆烂片和主旋律电影有着强烈的反差。电影由顾长卫摄影，固定机位、纵身远景的镜头都很美，甚至拍出了陶渊明的田园诗的感觉，可以说顾长卫为电影的成功起到了很大的作用。
老杆在到达学校后，发现这里的生活几乎与生产队里没什么两样：学生们没有课本，虽是初三，可识的...

《孩子王》是在播客中听到的，博主推荐说是和《霸王别姬》《黄土地》《荆轲刺秦王》同级别的影片。今人看完，果然非同凡响。
影片是早期陈凯歌导演的风格，意气风发，无所畏惧，带有强烈的自信感。长镜头，窒息式构图，深刻的隐喻。其中我对摄影是非常喜欢的，视角主观，画面诗意，全是一副艺术品，个人感觉每一个镜头暂停都可以拿到影展。故事我本身是有看过原著的，而且间隔也不久，一个月前，相对来说比较熟悉。影片也充分尊重原著，看资料说陈凯歌和阿城曾一同深刻讨论过《孩子王》的故事，而...

拍摄于1987年的《孩子王》被看作是第五代导演拍摄的电影中不可忽视的重要里程碑。从大致的故事情节来说，它讲述一位年青的云南知青去为山里孩子教书的故事。若从故事背后的含义来说，它讲述一种从秩序走向反秩序的过程。以两段论的方式去细分情节的话，那么我们大致可以分为：教书前、教书时。
教书前讲述的是老杆接到通知与准备教书的过程。在这一过程中，展现了当时均质化的知青群体突然迎来命运变动的反应。这个反应，可以分为知青群体、老杆两个主题来讲述。
首先，我看到的知青们，他们是互帮互助，而非排...

在戴锦华看来,第五代导演是shi 父的一代,49年的中国以一种历史的断代法,将沿袭了2000多年的郑志割裂了,而闻格所孕育的红wb从某种程度上作为一种精神之子,从三绝四限的讴歌中徒然的升起，妄图以精神断代.而这种特质在程凯哥的身上也得到了显影,作为第五代之中的翘楚,以红wb的身份徒然的向自己的生父献祭于精神之父,而当他以理性的目光审慎,自然而然的在他的作品中暴露出来.
无书的子们是无法进入到语言的象征秩序中的， 而他们日复一日的抄书抄字典，在成为一种民族寓言的基础上同样也成为了一代人的困境 :抄书—...

在戴锦华看来,第五代导演是弑父的一代,49年的中国以一种历史的断代法,将沿袭了2000多年的政治割裂了,而文革所孕育的红卫兵从某种程度上作为一种精神之子,从三绝四限的讴歌中徒然的升起，妄图以精神的断代去书写民粹的历史，而这种精神特质也在程凯哥的身上也得到了显影,作为第五代之中的翘楚,我们记得，他以红卫兵的身份徒然的向自己的生父献祭于精神之父,而当他以理性的目光审慎,自然而然的在他的作品中暴露出来.
孩子王中无书的子们是无法进入到语言的象征秩序中的， 而他们日复一日的抄书抄字典，在成为一种...

《孩子王》改编至阿城的同名小说，陈凯歌在原著的主旨和风格的基础上，贯穿自身深厚的文化底蕴将镜头对焦在文革期间的偏远山区，进行深刻的文化反思和探索。
影片中广泛使用长镜头，让观众凝视时代背景下底层劳动人民的真实生活，具有深刻的反思和批判意味，运用长镜头能真实的记录更能让观众更加切身感受片中人物的情感和内心，平静的生活下是封建压迫的巨大压抑，引起观众内心的共鸣，拉近人物与观众的距离带来一种既视感。
影片的视角影像构图运用的惟妙惟肖，教室旁的窗户，人物被框在上面，既意味着教学工...

然而，牛特别喜欢吃咸的东西，吃了谁的尿，就特别听他的话……闹是没有用的，不闹又只能喝尿。
故事第一个变量:上面任命老杆去教书。
第二个变量:老杆不教社论（不用尿驯牛），用自己的方式教书，认字、记事、写文章……
第三个变量:上面撤销老杆的教师，回生产队。
第一个第三个变量是环境级别的变量，个体无力影响只能服从。第二个变量是个体级别的变量，也是作品最闪光的地方——在教师岗位上，老杆从被动的客体转化为主动的主体，开始做些什么，改变什么。夺心往往从夺言开始，所以老杆不教社论，不带口号...

久仰阿城“三王”的大名。虽然《孩子王》是最后一部，但因为最先被拍成电影，所以我就先读了这部。
书中唯一一次出现“孩子王”是支书引用的那句俗语——“家有隔夜粮，不当孩子王”。孩子王就是指老师，所以这话反映的是教师这个职业多年来在中国农村很不受待见。但对上山下乡的知青们来说，能被分配去教书而不用干体力活，则是天大的喜事。故事以主角老杆儿幸运的获得教书机会开始，以他不按教材教学而被解职结束，看似妥妥的个人悲剧，但小说的最后一句却是“（我）再慢慢地走，不觉轻松起来。”他为什么轻松...