|
没有经受过考验的信仰，不算真的信仰。 |
|
由于题材源于史实，又是如此沉重，阅读与观影的过程都是一种考验，痛并快乐着。这一体验延伸到了写影评的过程。这也许是我所写过最为困难的影评了，不仅仅在于小说与影片本身的艰涩与厚重，更多是自身阅历与知识的贫乏造成对于经典的高山仰止。 |
|
这部电影看了好几遍了，都是断断续续看的，比较沉闷……信仰不是嘴上说说，也要根据实际情况的……人性很复杂，加之环境与一些因素，传教方式不可能千篇一律……神父们面对的不仅仅是传道难，还要面对自己的信仰收到威胁。可能过几年再看感觉会不一样吧。 |
|
耶稣基督是让人活的，不是让人死的。殉教者让人敬佩，叛教者让人怜悯。其实，心中的信仰是拿不走的。 |
|
加菲再一次证明了自己日渐精进的演技，观众跟着他塑造的人物，可以慢慢体会到他从肉体到精神的一次蜕变与深悟。 |
|
男主长得很甜美，金发碧眼，眼神清澈纯洁（清澈中透着愚蠢）。满怀理想和憧憬，自信可以干大事。没想到自己不是天选之子，自己是个普通人，自己是弱小的。他鄙夷吉次郎，最后却和吉次郎惺惺相惜。无法改变这个世界，甚至只能与这个世界合作，这是没办法的事情。但是在这样做的时候人却可以做一些silence 的事情。这些事不是做给别人看，无关于形式，只是关于信仰。“酒肉穿肠过，心中只有佛”。吉次郎是可敬的，因为他不注重他人的眼光，不注重形式，相比于殉道之人，他背负了更多痛苦。
我并没有信仰，理解不了有信仰之人的执着。 |
|
东西方政治神学之争，马丁·斯科塞斯真是大艺术家，当然无神论等各个教派人士看不懂或不接受是正常的。 |
|
老马丁镜头下没有对错、没有立场，只有客观以及克制的呈现。对宗教或者说信仰的坚持其实需要智慧的支撑，而智慧是专门用来克服与接纳人性之弱的。 |
|
看不太懂。。。就是牧师不做牧师了了… |
|
信仰不是冰冷的十字架，粗糙的圣画，也不是只存在于言语中，播种给每一个异乡人的"Truth"，而是面对一个个活生生，受苦的生命时，可以放下自己从小所受的理想，执念，选择善良和人性。
“耶路撒冷价值几何？”
“一文不值”
“无价之宝” |
|
《沉默》的叙事焦点都集中在男主角洛迪格斯神父的经历之上，包括他在日本禁教时期寻找恩师费雷拉的种种外部经历以及其有关「上帝对其受苦的子民沉默」之内心挣扎。这样高度集中在一个角色上的经验的描写手法，需要使观众对其有高度的共情。 |
|
在沉默中听到声音 |
|
这和民族主义有什么区别，俺不理解任何为了虚无的 人类造出来的 概念而真的拼命的人 |
|
宗教上反映了人类最为普遍的愚蠢。不是指信仰，偶说的是在崇高价值之前尤为可笑的私利短视的本性，甫举起崇高的旗帜，下一秒愚类的私心便不觉飞扬，甚至自己都没有察觉到，甚至无数多的人皆蒙蔽于浅显的悖论，人多没有益处（人多便是“从众”）、还增进了这种荒诞；
既然明知人家不让传教，本着殖民捞便宜的心还是去了，主动来找死，亦斯复何言！ |
|
基督教在电影里面扮演的角色难道不是入侵者吗，跟军国帝国主义没什么两样啊？而且一个带来比原先更加困苦的东西，真的能是什么好东西吗？以及连饭都吃不饱的那个年代真的会有人守护信仰而不出卖信仰吗？大抵是执迷不悟，傲慢的西方人。摄影是唯一亮点，把古代东方拍出古代美感。 |
|
代的我…… |
|
走过苦路十四站 沉默 震耳欲聋 |
|
《沉默》是一部好电影，但是需要从人性来解读它，从文化来解读它。 |
|
好看 |
|
我的信仰就是世界的真理，我要传播给你，你文明落后，所以你信仰愚昧无知 |
|
我不了解宗教，但总觉得应该对未知的东西敬畏 |
|
懦弱得不敢否定信仰，也没有笃信到毫不动摇。让我想到陀翁的白痴“既然如此，那怎么能因为我无法理解天命的真正意志和规律而指责我呢？” |
|
补标 |
|
3.5 |
|
简单一点说，几千年历史的国家，总不会尽是腐朽落后的东西，学习先进科学后，再对老祖宗的东西取精华去糟粕即可。 |
|
这电影内容可以，演员演技也在线。推荐观看！ |
|
天真神父在日本遭遇社会毒打。欧美叛逆少年被东亚大爹规训即视感。那种无力，绝望，窒息感，说起来还是很似曾相识的。 |
|
这就是日本jpg. |
|
影片前两幕充斥着漫长的建立段落、大量关于信仰的对话以及考验信仰的酷刑情节还有在声音上被做“沉默”处理的反设计，但之后主题逐渐揭开时的回报与高潮足以令人满足 |
|
我做恶是因为我想做恶，我恨这个世界，也恨所有人，和恶魔无关；我为善是因为我想为善，我爱这世界，也爱所有人，与上帝无关。 |
|
最后他与上帝同在。 |
|
多年前看过原著，已忘得差不多。影片还不算无聊吧。宗教，或者说思想上的迫害是多么恐怖！ |
|
这么村民承受了这么多痛苦，我该如何向他们解释上帝的沉默！ |
|
東西方文化碰撞的一部影片，不管是那個角度都可以這樣看，內容本身和拍攝都是一樣的，十七世紀的的傳教士是如何去到日本傳教的，當然最終的結果是悲慘的，卻也是一種精神的火種的開始，非常藝術的一部作品，而且也具有一定的歷史價值吧⋯ |
|
剧本是有弱点的，Jesuit是最不文化本质主义的，而且作为范里安的门徒，吉姆连森和加菲应该都不会吃“沼泽论”这一套，（然他们两个可能也在演。 |
|
3.5
没什么评论的～ |
|
只有在不断经受质疑的苦难中，才能明白信仰的意义。 |
|
尽头是神学 |
|
遵循写实主义，又在大部分时刻找到了写意与写实间的平衡点，每一次对“物”的沉稳注视都很好看，但还不够。倾向于认为筱田正浩版本中的“简化”是更高明的改编思路，在有限的体量内祛消掉旁枝末节而留有令人遐想的余地，远藤周作的亲自参与或许也证明了那是更符合原教旨主义视角的创作方法。老马太渴望倾尽自己的表达，也就未能给影像留出缝隙，或者说是未能给观者留出理解故事全貌的容错率，对Ferreira的处理就是最好的例证，整体是太明确（太满）的创作。另外一个问题是对选角的不满意，或许是先入为主的缘故，始终觉得加菲未能完成角色的复杂性，片子里的明星熟脸也太多，或多或少对入戏产生了负面影响 |
|
电影里都是同一虐身虐心的套路，后半部分还更多阐释和发挥了一些，看的时候还是被感动，特别压抑和无奈。 |
|
因为原著太出色，马丁的改编也基本抓住了原著的主题，后半部分还更多阐释和发挥了一些。在影院看还是被感动，特别压抑和无奈，一种穷人的生活之苦。对于他们来说，对信仰和神的渴望，主要还是太穷了，需要一个寄托，要不还怎么活 |
|
《沉默》的最后在我看来也许不是落实了具体心理，而是为了形成某种寓言式的情境/人物关系而简单地定义了人物，比如姐妹那场戏。但另一方面，姐妹之间的关系似乎在最后也没有被道明，那几场戏更像是增加了其文本的混乱程度？ |
|
灾难级。。。洗脑传教片，极其荒谬，严重辱日。。。
adam driver好恶心，好莱坞醒醒吧，他的片子部部扑街是有原因的 |
|
葡萄牙基督徒日本血泪传教史，酷刑杀人拷打，就涨潮酷刑还凑合点死的有点浪漫但也折磨了四天。太惨了，是个人看得也都沉默了 |
|
摄影布景非常给力，画面表现上大海乡野山林的各种风光很够看。
信仰无根无芽，坚持下来何其不易。宗教从来都并非是单纯的，必然掺杂进种种复杂的因素。 |
|
因为斯科塞斯，我更想给差评 自基督最后的诱惑而后近三十年，这部影片的意义在哪？演变成了普通的剧情片 |
|
在制作和技术方面，电影的摄影、音效和剪辑都非常出色。摄影导演运用了独特的拍摄手法，将电影的每一个场景都拍摄得美轮美奂。音效制作也非常用心，为电影的情节增添了不少亮点。剪辑师则将电影的情节和节奏把控得非常到位，让观众在观看电影的过程中始终保持着高度的关注。 |
|
信仰之争，思辨性极强，很震撼。本片非常像鬼子来了。 |
|
这种信仰和人道的矛盾性，以现在视角来看，没有什么思辨性，只是展现出了那个时代下的一群殉道者以及幸存者的姿态。 |
|
我本来觉得马丁斯科塞斯很多电影都没必要，但是这部有点超出意料。不管环境和遭遇如何，一个信徒有可能经历的心路都展现出来了。最后还是要说，神掌管心灵里的事，这是外力无论如何无法夺取的。 |
